一、雅俗互动的文学态势。

1、新文学的大众化—通俗化

A左翼：大众化、大众语—收效甚微；

(相关资料图)

B海派：张资平、叶灵凤－新感觉派－徐许。

2、通俗文学的创新—雅化

二、张恨水言情写实小说的雅俗融合

1、生平：(1897.5.18－1967.2.15)，安徽潜山人，原名心远，1914年使用恨水笔名，取南唐李煜词《乌夜啼》“自是人生长恨水长东”之意。

是著名章回小说家，也是鸳鸯蝴蝶派代表作家。被尊称为现代文学史上的“章回小说大家”和“通俗文学大师”第一人。作品情节曲折复杂，结构布局严谨完整，将中国传统的章回体小说与西洋小说的新技法融为一体。更以作品多产出名，他五十几年的写作生涯中，创作了一百多部通俗小说，其中绝大多数是中、长篇章回小说，总字数近两千万言，堪称著作等身。

2、创作历程：

A/20－30年代初的言情小说1924.4《春明外史》，风靡北方城市，一举成名。1926年发表《金粉世家》，进一步扩大影响。1930年《啼笑因缘》将声望推到最高峰，将言情、谴责及武侠集于一体。

至今已有二三十个版本，各大电影公司争先将之拍摄为电影，由它改编成的戏剧和曲艺也不在少数，《啼笑因缘》的续书之多更是民国小说中之最。不看小说的人也知道张恨水，如同不看京戏的人知道梅兰芳一样。

三角或多角恋爱叙事：爱情为经，社会为纬

《啼笑因缘》的雅俗共赏：

主题：言情：樊家树（仕宦家族少爷）、沈凤喜（天桥唱大鼓书的少女）、关秀姑（除暴安良的侠女－要求理性压过感性）、何丽娜（官宦巨族小姐，摩登女郎）一男三女担负的文化符码（五四青年、传统底层文化、市井正义、西方文明）

侠义：关寿峰、关秀姑

社会：a表哥陶伯和（外交部）夫妇；b沈三弦叔嫂、黄鹤声、雅琴；c尚师长、刘将军；何廉（盐务署长）、叔父樊端本（口北关监督）

思想：没有过多渲染封建意识，反而更多的是一些先进的思想。这也是身处新旧之间的张恨水笔下营造的家族小说。

叙述艺术：改造旧章回：结构不再是一段一段的，而是根据全篇谋划一气呵成，去除说书人的裂隙，少主观评论；结尾不再是鸳蝶式的清晰简单，而是留有空白，让人想象；人物个性鲜明，心理描写细腻深入复杂，梦境呈现、潜意识；情节鲜活合理、细节入微（凤喜绞手绢、家树跌跤）、暗示、虚实；风俗、风景、环境描写十分贴切，直逼新文学笔法（如书中天桥景致、北海），但全书娓娓道来的传统语气和文化气味仍浓厚；

B/“九•一八”事变后以抗战为题材的“国难小说”收在《弯弓集》内的短篇小说，意在“鼓励民气”；中篇《巷战之夜》直接描写天津爱国军民反抗侵略、浴血奋战，艺术视野趋于开阔，格调趋于豪放。1934年陕西和甘肃一行，目睹陕甘人非人类的艰苦生活，大受震动，写作风格大变，士大夫作风渐渐减少，侧重民间疾苦（如小说《燕归来》）

C/抗战时期和抗战胜利后的长篇小说《八十一梦》和《五子登科》揭露国民党腐败统治的社会讽刺小说，巧于构思，富于想象，讽喻辛辣，现实主义明显增强。此外，长篇小说《落霞孤鹜》《银汉双星》《满江红》《夜深沉》《蜀道难》《水浒新传》《大江东去》《石头城外》《热血之花》《纸醉金迷》《魍魉世界》等，但均未产生重大影响。还著有古典文学论集《水浒人物论赞》、散文集《山窗小品》，以及大量杂文和诗词等。

刘云若（1903－50）代表作有《春风回梦》《红杏出墙记》《旧巷斜阳》等。《红杏出墙记》集巧合、误会、忏悔之大成，情节之曲折、戏剧性之强，在通俗爱情小说中罕见。

张恨水、刘云若的崛起，代表着北派社会言情小说的高峰。与南派不同的原因：少西化、承传统气息、市民精神、开明姿态

三、武侠想象世界的多方拓展

言情小说离现实最近，而武侠小说离现实较远。正义

顾明道(1897-1944)苏州人。毕业于教会所办的振声中学，并留校任教，受洗为基督教徒。早年化名“梅倩女史”写社会言情小说成名。1929年于《新闻报》附刊《快活林》连载《荒江女侠》声名鹊起。《荒江女侠》开言情武侠小说之端。【武打为主，言情为辅。跟革命文学很相似，拥有爱情与美人者必是武林高高手，基本是盟主或拟盟主】历史武侠、帮派武侠。

还珠楼主(1902-1961)重庆长寿人，原名李善基，后改为李寿民，解放后更名为李红。中国武侠小说大宗师，在民国武侠小说中，最早使读者着迷，又最受评论界斥责，代表了民国武侠荒诞怪异的一派。与“社会反讽派”白羽 、“帮会技击派”郑证因 、“奇情推理派”朱贞木、“悲剧侠情派”王度庐共称“北派五大家”。

毕生创作36部，融合神话、志怪、剑仙、武侠于一体，进行高度哲理化、艺术化的想象发挥，尤其是各种剑仙神术、奇幻法宝，显示了天纵奇才的大气魄，为中国小说界的千古奇观。对后世武侠作家影响巨大，几乎无人可以企及。《蜀山剑侠传》《青城十九侠》《血滴子大侠甘凤池》